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发布日期:2022-05-11 17:39    点击次数:103

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《西纪行》描绘的是《混元三教九流图》太极八卦图可谓大名鼎鼎,享誉世界。它是中国古人科学文化的思惟体系,它是寰宇的模式,它是科学的灯塔。要说诸葛亮愚弄八卦图列阵,群众耳闻目染。《西纪行》 是太极八卦图?千百年来还莫得人这样以为。武则天愚弄太极八卦图缔造盛世?更是不可思议。那么我为群众揭开《西纪行》的隐讳面纱吧!我的灵感来自《混元三教九流图赞》。“三教合一”的思惟在许多寺庙上也有所体现,以释教圣地少林寺为例,钟楼前有嘉靖四十四年(1565年)朱载堉所立的《混元三教九流图赞》碑,刻有《混元三教九流图》(见下图)。画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。图赞中写到“释教见性,玄教保命,孔教明伦,纲常是正。农流务本,墨流兼通,闻人责实,法流辅制,纵横支吾,演义辩论,阴阳顺天,医流原人,杂流兼通,如法泡制。博者难精,精者难博。日、月三光”,金玉五谷,心身皮肤,鼻口耳目。要在圆融,一以贯之,三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。《混元三教九流图》非并吞般,它乃是太极八卦图。太极八卦图由两个圆和阴阳鱼组成,《混元三教九流图》由两个圆一个方组成,而况也有阴阳鱼,只不外阴阳鱼荫藏在三圣合体像里,那等于儒者、羽士的侧身。你看到了吗?整幅丹青唯有羽士、儒者的侧身是粗线条,这个粗线条勾画的等于阴阳鱼。故道理的是,这里的阴阳鱼不是首尾连续,而是头部都进取,正如图赞中说“阴阳顺天”。太极八卦图的上方为“乾”,代表天。这幅画荒谬顺耳。更为精彩的是“儒释道”三圣合体像了。乍一看是一个人,仔细一看是三个人。中间一位是释迦,左侧饰儒巾者是孔子,右侧为老子。孔子与老子的侧身组成了释迦的全身。其实释迦什么也莫得,是空的,是由他人组成的,也讲解了佛家空灵却又博大的人道。三圣合体像号称绝世之作。三位神仙,你中有我,我中有你,游刃有余,亲如一家。充分体现了“三教合一,良善相处”的思惟宗旨。更为顺耳的是,三人共捧九流图,九流图是方形,美丽地面,地面上有九条河流。噢!太极八卦图就像是一个寰宇人命天体呀。“天圆所在”,外面的圆美丽“天”,中间的圆美丽“人”(三圣合体像),内部的方形代表“地”。“天地人”乃太极八卦图中的“三才”。当我看到《混元三教九流图》时,我第一反馈等于此图描绘的是《西纪行》。《西纪行》等于以“天地人”所有大寰宇为布景,线路“三教合一”。《混元三教九流图》是太极八卦图,那么《西纪行》是太极八卦图吗?我再次翻阅《西纪行》,让我恐慌的是《西纪行》等于太极八卦图,而况《西纪行》原著开篇等于太极八卦图的表面,而且还把“三圣合体像”描画出来了。第一句话,“恍惚未分天地乱,渺渺无人见”。“恍惚”等于混元,天地未分开往常的寰宇景况,也等于“太极”,也等于道生一,一个混元天体。第二句话,“自从盘古破鸿蒙,诱导自兹清浊辨”。盘古把鸿蒙的寰宇分开,从此清浊有辨。盘古是神话中人,他把天地分开。这句话标明了“一世二”的太极表面。第三段话,“覆载群生仰成仁,发明万物皆成善,欲知造化会元功,须看西游释厄传”。“仁”美丽儒家,“仁义礼智信”儒家思惟;“善”乃佛家之本,美丽佛家;“元功”美丽道家,道家尚武功,元功大功也,道家最高田地。“须看西游释厄传”,三教逐一展出,临了看到的是“释迦”。几句话就形象、无邪地讲解了“三圣合体像”《西纪行》中的前三段话,就把《混元三教九流图》的大框架勾画出来了,也把太极八卦图的大框架勾画出来了。第四段话描绘了“化生万物”,以及十二地支、四象、阴阳鱼、五行、三才等太极八卦图的意见。盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。......子时得阳气,而丑则鸡鸣。......有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。......易曰“大哉乾元!至哉坤元!万物质生,乃顺承天”。......梗直丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土,为之五形(五行)。历曰:“天气下落,地气飞腾;天地交合,群生皆出”。......梗直寅会,新手,生兽,生禽,正谓天地人三才定位。“大哉乾元!至哉坤元!万物质生,乃顺承天”。此段话为图赞中的“阴阳顺天”,描绘阴阳鱼。第四段话描绘了寰宇造成历程,也等于太极八卦图造成模式。至极故道理的是,太极八卦图中的十二地支,对应的十二生肖,在《西纪行》中无一例外逐一亮相。它们的变装是妖魔鬼魅,“猴、猪、牛”明星级别,不表。浅近说一下名气低一些的,鼠:陷吞吐无底洞的金鼻白毛老鼠精,想和唐僧成婚的那位;虎:车迟国招引国王“兴道灭僧”的三个妖精中的虎力大仙;羊:车迟国三个大仙中的羊力大仙;鸡:即昂日星官;马:唐太宗送给唐僧的,自后被小白龙吃了。还有龙王、玉兔、蛇精、哮天犬。这些妖魔鬼魅结局各不一,有的成了神仙,像孙悟空、猪八戒;有的径直被打死、有的被收走。《西纪行》寓意久了,充分体现了“善恶有报”的宗教思惟。奇妙的是太极八卦图中的八卦乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,对应的天、地、雷、风、水、火、山、泽,八种天然景观在《西纪行》中也逐一出现。它们都是以神仙的身份出现。天使:四大天王,护佛法的天使;地神:各个所在的地盘。风神、水神、火神、山神、雨神都出现过,而况都匡助孙悟空度过难关。咱们人类生活在大天然中,离不开大天然的恩泽,咱们对大天然有一种崇拜之情,把这些天、地、雷......封为神理所天然。《西纪行》至极形象地描绘了人与天然的相关,也充分体现了“天人合一”的理念,大天然对咱们人类是那么亲切、友好,好感到!特殊故道理的是,太极八卦图中的东、西、南、北四个标的,在《西纪行》中是四大部洲。东,胜神州;西,牛贺洲;南,赡部州;北,俱芦州。如来佛祖这样评价四大部洲,“我观四大部洲,众生善恶,各方不一,东胜神洲,敬天敬地,心爽直平;北俱芦洲,虽好杀生,只因生涯,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,内行固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓曲直凶场,短长恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”唉!如来老翁把南赡部洲降低的如斯不胜,你显现南赡部洲是什么所在吗?乃我东土大唐也。确凿无地自容,我大唐竟是如斯恶劣。但我如故赞赏一番,《西纪行》真谛不凡,充分体现了佛家“导人向善”的伟大思惟。让人出人猜测的是太极八卦图中的金、木、水、火、土五行,在《西纪行》中也有出现,区别是太白金星、木德星官、水德星官、火德星官、土德星官。他们是天廷里的大臣,天然亦然神仙啦。他们的名字有一个“德”字。好感动!天上尘凡都重德呀!《西纪行》阐扬了道家“遵道贵德”的思惟理念。让人惊喜的是《混元三教九流图》中的九流,在《西纪行》中也有出现。菩提祖师问孙悟空:教你“流”字门中之道如何?等于“儒家、释家、道家、阴阳家......”九流。好个孙悟空,心高气傲,这个不学,阿谁不学,集九流于孑然都不学,非学反老还童之方。哈哈!《西纪行》写绝了,“道家保命”的思惟在孙悟空身上线路得大书特书。《西纪行》确凿精彩纷呈,惊喜连接。《太极八卦图》中的二十四气节,72候、73候等太极数字也有出现,上八洞神仙、中八洞神仙、下八洞神仙,合计24仙代表24气节。5日为一候,一年共72后,或73候。孙悟空的72变,二郎神的73变,代表一年中的候。太极八卦图中的东南西北中,区别是王母娘娘开蟠桃嘉会时请的东南西北中各路神仙。太极八卦图中的好多意见、术语《西纪行》都有描绘,崇拜看《西纪行》吧!《混元三教九流图》中的中枢部分是“儒释道”三圣合体像。《西纪行》主题等于线路“儒、释、道”精神,线路“三教合一”的思惟。孙悟空等于“三圣合体像”的家具。孙悟空也称为神仙,他学的是道家表率,临了归一的是空门。故道理的是,刚一出世的小毛猴,不急上眉梢,却显现拜四方。了不起!刚一出“石胎”就懂得礼数。足见几千年的儒家礼数的基何以等坚决。孙悟空除了刚出世不久大逆不道外,在以后的路途上还真具有“儒、释、道”精神,他行侠仗义、解衣衣人,临了成为了确实的神仙。骊山圣母(道家)、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨共同试验唐僧四人;玉皇大帝、如来共同惩治妖猴;兜率宫本是弥勒菩萨居住的所在,太上老君却在那里炼丹......,这些无不体现“三教合一,良善相处”的思惟。玉皇大帝和如来谁是老大?这一直是群众辩论的话题。玉皇大帝领有一个大天廷,掌管着三界。如来唯有一个小山头,还在玉皇大帝的管控之内。玉皇大帝是君,如来是臣,天然玉帝是老大。可论智商,如来是老大,玉帝镇不住的孙悟空,被如来三下五除二就拿下了。如来也自有一个小朝庭,他说的话被称为“金旨”。抽象相比,他们二位分不出险峻险峻来。玉帝乃三界大总裁,却莫得存在感;如来虽有实力,却没着名誉地位。一山容不下二虎,如果玉皇大帝找回君王的庄严;如果如来争强斗胜,那么两大门派就要大打动手,那么罹难的是三界众生灵,那么玉皇大帝的瑶池还存在吗?如来的西方鱼米之乡还存在吗?争出个险峻又如何?还不是兰艾同焚,大伤元气。恰是那:“争强斗胜几时休?早起迟眠不明脱!骑着驴骡思骏马,官居宰相望贵爵。继子荫孙图荣华,更无一人肯回头!”这是《西纪行》第一趟中的诗句,极地面讥讽了贪念荣华,争强斗胜之人。玉皇大帝、如来佛祖所代表的两巨额教派系和洽共处的线路,充分体现了“三教合一”的思惟。太极八卦图中的圆代表圆满、圆融、和洽等,总之,太极八卦图的精髓等于“和洽”。咱们的小家是良善的;咱们的国度是和洽的;咱们的世界是和平的。“森林限定,优越劣汰”是人类的灾荒;太极八卦图的和洽观是人类的光明。《西纪行》中的和洽观值得咱们全世界人民学习,鉴戒。南北朝(420)——唐朝(618),历经近二百年,在二百年期间,历经10个朝代,期间有并存的。总之,几十年就换一个朝代,不言而谕,庶民在200年间一直处在战斗年代。一些少量数人,为了个人利益争王争霸,不顾吃力大家的生死。200年如果莫得战斗,社会何等振奋,何等跳跃!如果咱们从古于今从莫得战斗,咱们的世界会是什么样的呢?目下的人类呀,还在为战斗找借口。“森林限定”那是动物界干的事,不属于咱们人类界。《西纪行》为咱们人类计较了绚烂家园,那等于玉皇大帝的天廷瑶池和如来的鱼米之乡。《西纪行》是一部导人向善、和洽对等,世界一家的恢弘巨著。《西纪行》天然是神魔演义,它讲解的却是世界和平的大篇章,是经纬世界的大蓝图,是以《西纪行》是世界上最伟大的恢弘巨著!

太极八卦图分为先天和后天,有史料纪录,后天太极八卦图讲流行,形容周期轮回,如水流行一本加勒比hezyo无码专区,用以默示阴阳的依存和互限。五行的子母相生,讲四时轮回变化,并有春生、夏长、秋收、冬藏的意见。《混元三教九流图》 就有水流图。我以为《混元三教九流图》等于后天太极八卦图,也等于说《西纪行》演绎的是后天太极八卦图。后天太极八卦图人文理念愈加突出,从而比先天太极八卦图真谛愈加弘大。

先天太极八卦图产生于上古时期,究竟是谁创造这样具有科学哲理的寰宇模式呢?目下也莫得准确谜底。后天太极八卦图的创造年代以及是谁创造的呢?无用置疑天然是唐朝了,因为《西纪行》等于描绘盛唐的,是唐朝人字据太极八卦图创造盛世的。唐朝往常莫得三教合一治国,莫得世界大交融局势。据史料纪录唐朝时期有130多个国度与唐朝交往,李治墓旁有61个藩王像,充分体现了唐朝与邻国的相关是何等融洽和洽,这不恰是太极八卦图的理念吗?唐朝文化除了佛、儒、道三教外,其时还有伊斯兰教、景教、、拜火教等外来宗教以偏执它门户,正所谓“三教九流”集中于唐朝,中文字幕av造成了海纳百川同时兼备共同发展的大好局势。

那么是谁以太极八卦图的理念论道经邦的呢?是谁创造后天太极八卦图的呢?我以为是武则天,她的名字就阐述了问题。“曌”,日月当空照一本加勒比hezyo无码专区,寰宇中的日月,太极八卦图不等于寰宇的模式吗?“日、月”代表阴阳,太极八卦图的中心不等于阴阳鱼吗?“阴阳”是玄教的美丽;“空”是佛家的美丽,阐述武则天即信奉玄教、又信奉释教,观音菩萨往常是慈航道人,后入佛。武则天效仿周朝以儒家思惟治国,是以武则天自身等于“三教合一”的家具。“曌”字等于三圣合体像的形象抒发。后天太极八卦图就有《三教》。

武则天以太极八卦图的表面,也等于天体表面治国。她的天体思惟无处不在,改官僚机构称号,把吏部改成天官,户部为地官,礼部是春官、兵部是夏官、刑部是秋官、工部是冬官。后天太极八卦图就有春、夏、秋、冬四时。

武则天还纠正她的主要行政机关,把朝堂改为明堂。明堂初号为“万象神宫”,后曰“通玉阙”。明堂共三层,底层为四方形,四面各施一色,区别代表春、夏、秋、冬四季;中层十二面,师法一天中十二个时辰;顶层为圆形。“天圆所在”,明堂很有天体的滋味,反复商量明堂等于后天太极八卦图。后天太极八卦图有三层组成,由外到内区别是天、人、地。明堂也由三层组成,由上到下亦然天、人、地。顶层圆形代表“天”;中层有十二面一本加勒比hezyo无码专区,师法一天中的十二时辰,十二时辰区别是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥,相对应的是十二生肖,代表生灵界,代表“人”;底层为方形,代表“地”。“四时、十二时辰”都是太极八卦图中的意见,明堂俨然一个太极八卦图。《西纪行》演绎的等于太极八卦图。这个“神宫”、“通玉阙”不等于《西纪行》中的玉阙吗?

武则天不单是把明堂神话为玉阙,把她的京都洛阳城也蓄意成了天上宫阙,按“天人合一”的理念蓄意的,皇城从东南西三面围宫城,“以象北辰藩卫”南北轴线肥大建筑冠一“天”字,所有轴线可谓一字天。

有人说武则天大建明堂,重修洛阳城是大兴土木,铺排张扬。他们那里显现武则天的确实宅心呢?她是借神的力量布政一本加勒比hezyo无码专区,用“君权神授”来提高她的正当地位。

由于古代科技不发达,一些无法解释的景观归罪于神的力量,久而久之造成了神文化、造成了宗教文化。神的阻滞形态仍是充斥到所有社会,上至朝廷布政,下至庶民生活。不凡地女皇收拢期间脉搏,充分愚弄神文化、宗教文化与天然科学表面连续合,来惩处国度,也等于愚弄后天太极八卦图文化理念来治国,缔造了举世注视的大唐盛世。

是以说后天太极八卦图是武则天所创,如果是她所创应该写进历史。可以,就写进了历史,而且等于《西纪行》,而且是以神话的面貌。《西纪行》就在敦煌壁画里,就在观音菩萨经变里。千百年来,因为历史原因,被封建君王、封建官方雪藏了。不雪藏那里会有恶魔雷同的武则天呢?妖魔化从何谈起?

武则天等于观音菩萨,以她的灵敏缔造大唐盛世,为庶民造福,请看《西纪行》吧!

大唐盛世是中华英才悠久历史中最为光芒的篇章,起于626年——755年,历经130年。经过的天子区别是:唐太宗李世民、唐高宗李治、女皇武则天、唐中宗李显、唐睿宗李旦。大唐政事开明,思惟解放,人才云集,疆域轩敞,国防恬逸,民族良善。在其时世界上是无比振奋茂盛形象。大唐经济文化斯文属目,对日本、西亚乃至欧洲的社会文化产生了巨大影响。无边的国度的国君、使者、客商、 僧侣、学生、工匠、医师、胡姬纷沓至而来,他们一朝参加了大唐帝国的版图,看到那些接续不停的繁华都市,无不衷心的咋舌。这样一段光芒历史,却着墨未几,这是史学界一件憾事。呵呵!唐朝的历史被宫斗占满了。梦回唐朝,真想看一看,唐朝人是若何缔造盛世的?让人惊喜的是《西纪行》为你揭开谜题。《西纪行》等于盛世大唐的翻版,社会布景、政事轨制、治国思惟都叮嘱的一清二楚。缔造传奇的善事君王、能人能人都体目下《西纪行》里,连武则天曾是两朝嫔妃也有描绘。确凿相映生辉、试吃无尽,如法泡制。目下我恢弘地向群众先容内部的人物都是谁,大圣孙悟空是唐高宗李治;观音菩萨是皇后武则天;玉皇大帝是唐高祖李渊;佛祖如来是孝明高天子武士彟;太上老君是玄元天子李耳。啊?!太恐慌!太或然了!其实也莫得什么或然的,李治在唐朝等于以“天皇、大圣”自居,武则天以“弥勒菩萨”自居。着眼世界,才会融入世界,才会启程点世界。盛世大唐就融入了世界,而况一直学习着世界来源进的文化工夫。女人衣饰等于典型事例,别传唐朝女人的衣饰交融世界各民族之精华,然后造成我方的作风。真不敢降服,那是唐朝的装扮。《西纪行》中的主题等于学习、配合、交融,我想这亦然大唐盛世的治国方针。学习篇:一个国度要学习,李世民派唐僧西天取经;一个人要学习,孙悟空不远千里从师菩提祖师。这个小毛猴不愧为天造地设,吸取日月之精华,天地之灵秀,刚问世不久,就深谋远虑,精致某一天被阎王勾走,不可长生,是以不远千里求仙问道,寻不老之方,学习表率坚决我方。在路上就破耗十多年时分,学习七、八年时分,用二十年时分完成学习大计。自后,又精致人王说他叛变,到处收罗强有劲的刀兵,再次坚决我方。竟然坚决了,豺狼狼虫等七十二洞魔鬼都依附于他,还有一帮哥们。先知先觉,坚决我方,这不仅是做人之道,更是治国之方。大唐如斯坚决,唐人是站活着界之巅看世界,学习世界。配合篇:在看《西纪行》时,群众有一个疑问,孙悟空那么技艺大,十万天兵天将拿他莫得办法,在取经路上,好多魔鬼却拼集不了。咱们那里显现这是作家有意这样安排的,意在阐述配合的作用。你看孙悟空在取经路上,各路人马匡助孙悟空一次又一次度过难关,要不是众人的匡助,唐僧四人取不了经。这等于团队精神,配合的力量。配合是人和,人和是治国之本。李治墓前61个藩王像,充分体现了大唐和洽、配合的理念。交融篇:《西纪行》第八十六回,孙悟空拼集南山大王时说:“这个斗胆的毛团!你能有多大年事,敢称南山二字,李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下,孔神仙是孔教之尊,亦仅呼为夫子。”短短几句话,且信息量相配大。李老君、佛如来、孔神仙区别代表:道、佛、孔教,阐述了唐朝以三教治国这个历史布景。汉朝独尊“孔教”,秦朝重视“法家”。在古代独到唐朝交融三教,兼容百家,阐述唐朝开明的政事轨制,同时兼备,才智共创盛世。天然同时兼备,但三教之间也有险峻,说“孔神仙仅呼为夫子”,庸人俗子,说白了等于凡夫。而《西纪行》大大神化、举高玄教、释教,为什么不举高呢?因为统领者信奉玄教、释教。说白了,《西纪行》等于凝心聚力,传颂统领阶层的。大唐等于这样创造盛世的,启程点是学习,坚决我方,然后是配合一切配合的力量,同时兼备和洽发展。我一直有个疑问,拿起大唐盛众人们老是说,“贞观之治、开元盛世”两大盛世。大唐王朝618年高祖李渊开国。李世民时期626——649年,刚开国8年的李世民在短短二十多年里,能创造盛世吗?能有海外影响力吗?因为那时限制还不稳,还在干戈,举国还处在百废待兴的景况。“开元盛世”天然是全盛期间,但唐玄宗43年间也莫得多大手脚,看他的本纪纪录,给人印象最深的是时时泡温泉,外出所经过的府县大大奖赏当地庶民,一副令郎哥爱显摆的做派。这样的人能治国吗?难怪盛世栽在他手里。他把几代人的死力付之东流。咱们再望望李治时期是若何的。唐朝版图以李治时期最大1251万平常公里(一说1600)。隋朝、李世民朝版图面积仅为470万平常公里。李治开疆扩土在其时是创历史的收货。唐朝并莫得因为开疆扩土而耗尽国力,国力进一步增强,海外影响力进一步擢升。生齿从李世民时期(648)年,加多到李治时期(652年)的380万户,短短4年加多20万户。650年,恬逸漠北;657年西突厥腐烂;663年破百济;668年灭高句丽。西突厥、高句丽关联词东西两大雠敌,李治完成了父亲莫得完成的任务。这是若何的灵敏,若何的励精图治,才得到如斯光芒的收货,几乎等于神话。天然,这与武则天辅佐分不开。说到这里,你昭着大唐盛世究竟是谁创造的,主若是李治、武则天。人们把李治称为“天皇、大圣”,把他们佳耦合并称为“二圣”。天然,李家天子谥号多被称为大圣,但“大圣”从李治运行叫开的,李渊、李世民是自后追封的。而封建史家弱化“二圣”,说他们共同在朝就叫“二圣”,何止这样浅近,在古代人们对神仙极为尊崇,把得到光芒成就的人成为“神仙”,比如,孔子、尧、舜等。封建史家为了打压武则天,把确实的大唐盛世给遮蔽了。不是吗?李治是若何开疆扩土的?很少纪录,开疆扩土的将领是谁?也莫得纪录,这是极其萧索的,正事不记,一些错误百出的宫斗更仆难数。唐朝人不会健忘他们的善事,以神话的面貌来传颂他们二位,那等于《西纪行》。《西纪行》为什么会出目下敦煌也阐述了这个道理。《西纪行》把开国天子李渊、开国元勋武士彟都写了进去,手脚铺垫,还把李家祖上李耳也写了进去,可以,光芒成就不是一个人创造的,而是几代人的死力。这里强调阐述一下,在《西纪行》里,“贞观之治”的李世民并莫得神化,而是以原型出现,变装也并不光鲜,差点被鬼勾走魂魄(可能因为他杀了弟兄吧),“开元盛世”的唐玄宗也莫得出现。从侧面也能阐述问题。《西纪行》名义以唐僧西天取经为陈迹,实则以大唐盛世为布景,李治开疆扩土为陈迹。李大圣说成了孙大圣,弥勒菩萨说成了观音菩萨。孙大圣遵循、收服的是魔鬼;李大圣遵循、收服的是藩王。酷好的是,把战事膨胀说成了降妖除怪,把遭殃弥散推给魔鬼一方,说他们想吃唐僧肉,也等于说,藩王想侵占唐朝这块肥肉,是以唐朝才收服藩王的。哈哈,说得很无辜的花式,的确,在古代朔方游牧民一直扰乱华夏。真佩服作家的联想力,把兵革之事说得这样鬼灵精怪的。孙大圣表率强,通盘上魔鬼尽被他遵循;李大圣技艺大,左近藩王多被他收服。李治身后有61个藩王像成就在李治墓旁,足见李治的威慑力、影响力。这是世界上所萧索的。这样一位盖世能人,却被宋版史家说成“昏懦之主”。天然啦!取经路上,莫得众人赞理,他们一竿子人马到不了西天,尤其是观音菩萨在取经路上立了大功,观音菩萨可谓是孙悟空的后勤保险照看,有事就找观音菩萨处理。观音菩萨辅佐孙悟空完成取经伟业,至极形象地描绘了李治与武则天的相关,是武则天辅佐李治处理国度大事。观音菩萨的技艺大着呢,不仅辅佐孙悟空西天取经,还匡助唐太宗鬼门关还魂。第十回,泾海龙王索唐太宗人命,是观音菩萨“喝退业龙,救脱天子”至极形象地描绘了武则天与唐太宗的相关,武则天曾是唐太宗的嫔妃,晚上做梦,武则天在身边。《西纪行》至极灵敏,把武则天曾是两朝嫔妃也说得惟妙惟肖。观音菩萨等于一个活脱脱的武则天。观音菩萨斗胆使用人才,接纳人才。孙悟空可以说是一个谋逆之人,猪八戒、沙梵衲也都有前科,她不计前嫌,斗胆使用。在取经路上广收人才。武则天等于这样,“故其时英贤亦竞为之用”。莫得观音菩萨唐太宗可能被勾走,孙悟空可能一直压在五指山下,观音菩萨寻找取经人,组织取经军队......。《西纪行》看似主要传颂孙悟空,实则主要传颂观音菩萨,因为观音菩萨孝敬太大,孙悟空只不外是她的马前卒。在真实的大唐王朝,可能亦然这样,如果开疆扩土都是李治的功劳,唐朝史家为什么弱化呢?唐朝盛世的缔造可能亦然武则天的方针策略,为什么唐人把她神化为观音菩萨呢?观音菩萨是“真善美”的化身,看完《西纪行》后,你能降服武则天灭口篡位吗?她为大唐立下劳苦功高,可以说她是大唐王朝的国家栋梁、定海神针。她的皇位等于她业绩的美丽。《西纪行》大略为武则天申雪,而况翻得天翻地覆。《西纪行》是大唐史诗雷同的进犯文件。一千多年的初唐是若何的?盛世是若何创造的?还有女皇是若何独霸世界,收世界民心的?请看《西纪行》吧! 

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